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赞美家乡的变化好句好段
赞美家乡的变化好句好段如下：
一、随着那条“主通道”，我们来到了村中心。“哇！”我禁不住喊了一声，但眼前的情景，真是我所意料不到的—一座座新修的瓦房，两三屋的小楼房代替了那残旧的平房，还有几处鸡鸭满地跑的养殖场，摩托车在村里满街跑。真是一派繁荣而兴旺的景象。
我们走着走着，便走进了陈大叔的养鸡场，他看见我们来了，便笑着说：“喔！我们的城里人来了，还记得我吗？”我也笑着说：“陈大叔吗！怎么会不记得呢？您以前不是嫌养鸡吗？怎么现在养了这么多鸡呀！”“唉，以前你大叔不干活，可是现在不行了，地少人多，不干专业户福不起来，我就边学边干，办起了养鸡场，这一干，还真尝到甜头了。”
离开养鸡场后，妈妈还告诉我，陈大叔早已成了“万元户”了。我心想：这有名的闲汉都变了，家乡怎么变呢？
二、家乡的人变了，地变了，交通也方便了，电话什么的都有了。可是什么让这些变了呢？我正百思不得其解，这时，两个妇女在谈笑风生。
一个说：“还是政府好，我不重男轻女了。我现在才发现，原来女孩儿也是那么棒！”“我的女儿也是呀……”我恍然大悟，原来这是政府的功劳哇！我想：假若到了未来，这里一定变得更美好！
三、是呀，母亲您说得对，我们现在的生活好起来了，电脑、电话进入了家庭，家家都有电视有线、电话购物、网上购物、家庭就医，一卡通、一线通、电子商务等好多名词跃然在我们面前，坐在家里我们就可以周游世界，通过因特网我们可以看到“埃及的金字塔、法国的埃菲尔铁塔、日本的富士山、莫斯科红场的列宁陵墓，我还可以在美国的唐人街上漫步。”
只一会工夫我又变成了一个悠闲自得的小旅行家，好浪漫，好惬意呀！
2021年励志说说：只要你是天鹅蛋，就是生在养在鸡场里也没
1、人最值得高兴的事：父母健在、知己两三、盗不走的爱人。其他都是假象，别太计较。
2、死，可以明志；生，却可践志。
3、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有一件东西，如果你肯放手，你就有机会选择更多。
4、不识货，半世苦；不识人，一世苦。
5、每一天都是一个开始，深呼吸，从头再来。
6、泪水不是为了排除外在的悲伤，而是为了自由的哭泣。
7、历史，只有人名真的；小说，只有人名是假的。
8、别刚从底层混起，就混得特别没底。
9、人生来如风雨，去如微尘。
10、只要你是天鹅蛋，就是生在养在鸡场里也没有关系。
11、别低头，王冠会掉；别流泪，坏人会笑。
12、不要只因一次挫败，就忘记你原先决定想达到的远方。
13、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
14、妈妈说过没有人值得你为他哭，唯一值得你为他哭的那个人，永远都不会让你为他哭。
15、不是没有用，而是没去用。
不要你什么，只要你记得，再多的辛苦也都是值得
引导语：曾经以为，这样的一见如故，会是我今生最美丽的相遇；曾经以为，这样的一诺相许，会是我素色年华里最永恒的风景；曾经以为，这样的心心相印，会是我无怨无悔的追逐。却不知，繁华有时，落寞有时，却怎么也读不懂我心头的一丝缠绵，解不透我心间的一抹情意。
1、时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。
2、每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。
3、一个人身边的位置只有那麽多，你能给的也只有那麽多，在这个狭小的圈子里，有些人要进来，就有一些人不得不离开。
4、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
5、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题
6、记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
7、我忘了哪年哪月的哪一日我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着忧伤着凝望我的脸。
8、我们微笑着说我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地卷走。
9、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。
10、一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里寻一夥相识，他一会咱一会那一般相知，吹一会唱一会。
11、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
12、我触摸不到你的温柔，却换来你的是痛心的眼眸。
13、下着雨，我站在树林里，分不清脸上是泪还是雨，就这样静静地倾听我们的回忆。
14、我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就相忘于江湖。
15、梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。
16、我不想让你哭，要哭，我陪着你哭完最后一滴泪。
17、曾经的快乐都烟消云散，我们还能回到从前吗？
18、我不知道压力给我带来了什么，只知道再给我添加爱情的压力不知道还能不能活下去。
19、我脸上有多少笑容，背后就有多少故事。
20、无论我们离得有多远，都不会让你觉得孤单。
21、眼泪的存在是为了证明一切都不是幻觉，好想让我想得都成为现实。
22、有些东西虚假的，我们看不到。有些东西却是真实的，我们得不到。
23、如果沉默可以代替自己的脆弱，那么，我宁愿这样懦弱。
24、世界有个遗忘的角落，我的心永远执着。
25、爱情是那么复杂，伤害也是一种幸福，经历多了就会懂。
26、天空永远不会晴空万里，大海也有惊涛骇浪的时候，所以，有时候，幸福无论怎么样握紧还是会溜走。
27、爱情就这么简单，你有我，我有你。狠心想放弃一切，却发现比什么都难上加难。
28、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景好，听着熟悉的歌，然后在某个不经意的瞬间想起我们的日子。熟悉的面孔，熟悉的样子。
29、时间，让深的，东西越来越深让浅的东西越来越浅。看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。别等不该等的人，别伤不该伤的心。我们真的要过了很久很久，才能够明白，自己真正怀念的，到底是怎样的人，怎样的事。
30、你是不是一直这样，安静地，凝望那些日沉日落，无家可归的忧伤。
编后语：每个人的人生遭遇都是不同的，这就注定了每个人的不同。所以，我们总会经历一些，别人从来没有经历过的事，或喜或悲，都是值得我们回忆的，因为那是单单属于自己的记忆。
我什么也不要，只要你快乐就好
一、当女人经济独立时，她对男人的要求也会从平面的审美上升到立体，这是个逐渐发展的过程，因为她离开了任何一个男人，都能活的很好。这种物质上的从容，让她放慢了对婚姻和爱情的脚步，不再像猴急的大姑娘，拼命想嫁给一口锅，而不管这锅里是什么材质。女人，只有经济独立才更有底气做其他。
二、好好去爱，去生活。青春如此短暂，不要叹老。偶尔可以停下来休息，但是别蹲下来张望。走了一条路的时候，记得别回头看。时不时问问自己，自己在干嘛?记住，每天的太阳都是新的，不要辜负了美好的晨光。
三、始终都相信，即便是隔着一片时间的海，我也可以飞过它，和你遇见。
四、韩寒：如果你喜欢我，碰巧我也喜欢你，就算你因为种种原因现在不想谈，你可以告诉我，我等你就是了。
五、我一直在关注你，用一切你知道或不知道的方式。
六、我什么也不要，只要你快乐就好。
七、凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。
八、也许爱不是怀念、不是热烈，而是岁月，年深月久成了生活中的一部分。
九、我不需要太多复杂的剧情，只希望你会在我的故事里。
十、我希望我的爱情是这样的，相濡以沫，举案齐眉，平淡如水。我在岁月中找到他，依靠他，将一生交付给他。做他的妻子，他孩子的母亲，为他做饭，洗衣服，缝一颗掉了的纽扣。然后，我们一起在时光中变老。有一天他会离开我，或是我会离开他去另一个世界里修下一世的缘，到那时，我们还能对彼此说最朴素的一句：我愿意。
十一、人应该掌控自己的欲望，而不是被欲望所掌控。追求舒适、追求享受是人的本能，但也要有所节制。不管穿什么鞋子，合脚才是最重要的；不论追求什么，总要适可而止。欲望就像水一样，适当就好，多了就会泛滥成灾。我们之所以活得累，往往就是因为把欲望误认为需要，使自己疲于奔命，越陷越深。
十二、问花花不语，为谁落？为谁开？算春色三分，半随流水，半入尘埃。
十三、生活是一场漫长的旅行，不要浪费时间，去等待那些不愿与你携手同行的人。
十四、做你说过的，说你能做的。
十五、没心没肺，才能活着不累！
十六、女人的一生应这样度过： 10岁而乖，15岁而聪，20岁而甜，25岁而美，30岁而媚，35岁而庄，40岁而强，45岁而贤，50岁而润，55岁而醇，60岁而慈。
十七、何时何地，你都要明白，你是活给自己看的，别把别人的评价看得太重，凡事只要于心无愧，就不必计较太多。那些肤浅的赞美，是阳光中的尘埃，迷惑你的视界；那些非议与诅咒，亦是麻醉你的毒药，终会让你乱了心智。无论路途多险，步履维艰，切勿被动地改变自己，唯如此，你才可能会与众不同。
十八、有时候，你最想得到的人，其实是你最应该离开的人。
十九、我们很容易把正在遭遇的每一件事情都看得十分重要。然而，事过境迁，当我们回头看走过的路时便会发现，人生中真正重要的事情是不多的，它们奠定了我们的人生之路的基本走向，而其余的事情不过是路边的一些令人愉快或不愉快的小景物罢了。
二十、人之所以会烦恼，就是记性太好，记住了那些不该记住的东西。老想回到过去美好时光的此刻，就是将来想要回到的美好时光，记住快乐忘记悲伤，去寻找做些有意思的事情吧，向着美好前进！
二十一、有没有这么一个人，你为他浪费了青春错过了爱情，却依旧傻傻地守候，即使你知道不管等多久他依旧不会回头。即使在喜欢他的每一分每一秒，都夹杂着痛苦与甜蜜；即使痛苦一次次让你落泪，可你依旧学不会放手。你说：你从喜欢上他那刻起就认输了。你说：你看，我输到心都空了。
二十二、有时候，禁锢我们的，不是环境设下的牢笼，也不是他人施与的压力，而是我们自己将自己囚禁：看不开尘缘聚散，看不开诸事成败，把自己局限在狭隘的空间里；忘不了过往的爱恨情仇，忘不了繁杂的是非恩怨，把自己尘封在暗黑的记忆里；放不下身外千般烦忧，放不下心头万般纠结，结果，在无端中迷失了自我。
二十三、有时候，你需要做的就是示弱，放下所谓的自尊，承认自己的错误，这不叫放弃，而叫成长。
二十四、邦妮：老女孩就是别人称姐，自称是爷，能装疯，亦卖傻，还可扮精明。做人溜边沉底，做事轻捞慢起。高汤炖豆腐，越炖越嫩。
二十五、表白或被表白并不可怕，可怕的是，结局不是谈一次恋爱，而是少一个朋友。
养你几十年，父母需要你照顾时，只要短短几年！
养你几十年，父母需要你照顾时，只要短短几年！
【不孝罪报】佛告阿难：不孝之人，身坏命终，堕于阿鼻无间地狱。
佛陀对阿难说：阿难啊！不孝的人，到了生命终了、身体败坏的时候，就会堕入阿鼻无间地狱中。
每个人来到人间，都离不开生死、死生，以佛教而言，这就是分段生死。我们有永生不灭的慧命，也有分段生死的身命。永无生灭的是慧命，它绵延不断、不增不减；而身命却是以时间来分段落的，所谓的分段，指的是有些人也许有七八十年的寿命，有些人则可能是三四十年，也说不定只有三五天而已不管时间长短，总有一天会结束一段生命。
修行者并不看重分段生死的身命，而是努力修得永生的慧命。若能好好利用身体，发好心，说好话，做好事，即能增长慧命。
阿鼻无间地狱冷时如置身冰库中，热时如身处火炉内；冷热两极之间，没有让人喘息的机会。就像打铁一样，铁烤得通红，取出捶打，打完之后马上放进冰水中；随后又立刻投入火炉内。如此反复地动作，没有片刻休息。
不孝是人生万恶之源，造作万恶，一旦临命终时，就会堕入阿鼻地狱中。
此大地狱，纵广八万由旬，四面铁城，周围罗网。其地亦铁，盛火洞然，猛烈火烧，雷奔电烁。烊铜铁汁，浇灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟火，焚烧煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难堪难忍。钩竿枪槊，铁锵铁串，铁槌铁戟，剑树刀轮，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚罪人，历劫受殃，无时暂歇。
阿鼻无间地狱的长宽约有八万由旬每由旬约或四十里，可见其宽广。
人间牢狱是用水泥钢筋建筑的，墙上围着铁网，铁网的上面还通电，这些设备都是预防犯人逃狱。而地狱的四周围是用铁做的城墙，除了铁墙之外，上面还用罗网罩住，连鸟也无法飞过。
阿鼻地狱除了城墙高广，撒下天罗地网之外，其地亦铁，盛火洞然，猛烈火烧，雷奔电烁地板也是用铁铺成的，下面又有熊熊的烈火在烧。不但如此，还有雷电在四周围奔窜，隆隆的声音，让人的耳朵没有片刻的宁静。所以我们可以想象得出，关在地狱里面受罪的人，他们有多苦啊！
其实地狱的苦不只这些而已，地狱的苦是无法用人间的苦来形容的。
烊铜铁汁，浇灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟火在地狱中不只受到烈火烧烤，甚至还把铜熔成铜汁，灌到口中，更有铜狗、铁蛇不断吐出毒烟烈火，焚薰罪人现在的医院大多设有烫伤中心，遭烫伤的病患必须隔离，以免空气中的细菌感染，否则伤患一旦受到感染，皮肉便会继续腐烂。由此可以想象，皮肉一旦受到烫伤，那种椎心刺骨的痛，真是无法言喻；而地狱中人在皮肉受苦之外，内脏又被热铜汁浇灌，内外夹攻的苦，又岂是在人间所受的苦可以形容？
焚烧煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难堪难忍相信大家都有煮东西的经验，一道菜用火烤、水煮或油煎，很快就会熟烂。同样的道理，脂膏焦燃的意思也就是人在地狱接受火刑，热到出油成脂的程度，当然会叫痛哀号。但尽管是痛苦难堪难忍，又有什么办法呢？
钩竿枪槊，铁锵铁串，铁锤铁戟地狱酷刑除了火烧油炸之外，还将人悬吊，以枪、矛等铁钩铁竿利器穿身。铁锵是表示铁器互相撞击所发出的声音，串是指共业的众生，被地狱中的长铁器串在一起。除了用铁器串成一串用火烤，烤了之后，还用铁锤敲打。铁锤铁戟都是一种刑具。
剑树刀轮，如雨如云，空中而下在地狱中受到烈火烧烤，可想而知那股热气逼人的痛苦。平常人间的树下，会有石头供人坐着纳凉，地狱中的树则是利剑所造，根本找不到一丝的凉气，况且树下都是刀轮，不停地旋转，一旦靠近就被搅成肉酱。
如雨如云是形容刀轮不停地转动，尖刀像雨一样地落下，让人无法闪避。或斩或刺，苦罚罪人，意思也就是说尖刀像雨点般地落下，躲不过的就被斩断，躲得过的也会被尖刀刺伤。以这种种的酷刑，来惩罚在人间无恶不作的罪人。
地狱中的刑具无不是火和铁，火的热气使人身心痛苦，内外交攻的热气让人无法忍受，而且铁是极硬的东西，身体如遭到铁器的攻击是非常痛的。用火和铁当刑具，是表示最极端的苦刑，而且这种苦刑像下雨一样，绵绵密密，让人没有丝毫喘息的机会。
历劫受殃，无时暂歇历劫是表示很久的时间，也就是说灾殃永远跟随，没有丝毫间断。
天堂地狱一念间，一个人的恶念如果不断，灾祸就会永远随身；种恶因，得恶果，因果丝毫不爽。所以我们在人间，一定要好好培养良善的心念，身行要时时刻刻谨慎，一步也错不得；假如一念差、一步错，地狱的苦难就逃不掉了。
又令更入余诸地狱，头戴火盆，铁车碾身，纵横驶过，肠肚分裂，骨肉焦烂，一日之中，千生万死。受如是苦，皆因前身五逆不孝，故获斯罪。
前面的苦刑受完之后，还必须再到其他的地狱受苦。
头戴火盆，铁车碾身，纵横驶过，肠肚分裂，骨肉焦烂火盆就是铁制的洪炉，在铁炉中有熊熊的烈火。将烧红的铁炉戴在头上，多痛苦啊！不只如此，还有铁车铁轮从身上来回纵横碾过，不只肚破肠流，而且整个人都变成肉酱。
一日之中，千生万死这是描述一天当中，在地狱时时死去活来，痛不欲生。
受如是苦，皆因前身五逆不孝，故获斯罪为什么会受这么多苦呢？是因为过去生不孝和犯下杀父、杀母、杀阿罗汉、破坏佛寺或僧侣修行、出佛身血等五逆重罪，才会得到这样的苦报。
有很多人怨叹自己命不好、环境恶劣，常常会说：我这辈子也没做什么坏事，为什么会遭受这么多的苦难呢？
须知这辈子所受的果报，是过去生所造的业缘引致。为人处事如果有错，就要赶快及时回头，如果不回头，就会走上不归路。所谓的不归路，就是舍了今生，来生连做人的机会都没有了。既然没有做人的机会，又会趋向哪里呢？那就很可能堕入地狱。
多数人都有一种心态：既然已经做错了，就将错就错吧！千万不可有这种心念，昨天的错，今天赶快反省还来得及；早上的错，现在马上改过仍然可以得救。就如同有人喝了一杯酒就会醉，他想：既然已经醉了，就继续再喝吧！反正不差那一杯。这就错了！喝一杯虽然会醉，但也只不过是面红耳赤而已，意识还可保持清醒，假如继续喝第二杯、第三杯就不只是面红耳赤，还会乱了善良本性。
人不怕犯错，只怕犯了错而不知改过。凡夫的心是罪魁，一旦动了私心，则身被心转，就会步步陷入罪恶的深渊。如果能在恶念生起时，赶快制止，还是可以得救的。
我曾在报上看到：台中有一个抢劫集团，拥有很多枪支，他们的行动早在警方掌握之中，等到因缘成熟时，警方在他们计划犯案前将之团团包围，展开警匪枪战。歹徒终于被制伏了，其中有一个嫌犯企图跳楼逃脱，却不幸摔死。
十个匪徒九个被抓，一个死亡。十个人就有十对父母，他们的父母心中又作何感想呢？子女们的举止行为不但令他们痛不欲生，而且还终身蒙羞。
我们每个人都是父母所生，甚至有很多人都已为人父母，有哪位父母不期待子女成为社会的栋梁？可惜现在的社会，有很多陷阱会戕害青少年。
在社会上为非作歹的人，他们不考虑父母的心情和处境，这也是不孝的人，他们在生时要接受法律人间地狱与良心的制裁；将来死了之后，也要受大苦报！
尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，告于如来：我等今者，云何报得父母深恩？
佛告弟子：欲得报恩，为于父母造此经典，是真报得父母恩也。能造一卷，得见一佛；能造十卷，得见十佛；能造百卷，得见百佛；能造千卷，得见千佛；能造万卷，得见万佛。是等善人，造经力故，是诸佛等，常来慈护，立使其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。
当听完佛陀所说父母对子女的恩德难报之后，每个人又忍不住流下悲切的眼泪，恳切地请示佛陀：我们要如何做，才能报答父母的深恩呢？
虽然佛陀已经苦口婆心地分析，除了身体力行事奉父母外，还要我们以口赞诵父母恩德，并且以身作则去相互教育，但是弟子中有的已经了解，有的还无法深切体会，所以再进一步请示佛陀报答父母深恩的具体做法。
佛陀告诉弟子说：你们如果真的想报父母恩，就要虔诚地以身行、口说弘扬孝道。
佛陀要弟子抄写读诵此经，无非就是教弟子不要间断人生的孝道。而想让孝道绵延不断，除了口头宣诵外，就是用笔纸抄写。因为只以口头宣诵所流传的范围较小，如用笔纸抄写，流传的时间和空间会较长远。
佛陀时代，尚未发明排版印刷，更遑论录音广播；想要听闻佛法，就必须跋涉千山万水，四处参访善知识。当时的人要听闻佛法很难，但却抱持一颗敬重的心，尽管要走很远的路，而所听闻的法也不多，但一句法进入心中，就能拳拳服膺，牢记在心，而且应用在日常生活的举手投足中，确实身体力行。
经者，道也；道者，路也。佛陀指引一条正确的道路让我们走，有句话说：一理通，万理彻，佛陀的教法千经万论，无非是要我们以虔诚敬重的心，扫除我慢，脚踏实地去践行。
因此，就现代人来说，造此经典指的是要大家做到身口意三业清净，在日常生活中力行佛陀的教法，我们的身行就是道，从我们的举止动作中，让别人明白这部经的教理、真谛。
能造一卷，得见一佛这是一种形容，我时常说以佛心为己心，只要有一念慈悲心，就有一尊佛在你心中。万法之善从孝起，我们如果时时抱着报恩的心不只报父母恩，也要报天下众生恩；如此以佛心看人，则人人都是佛。
身体源自父精母血，若能以父母生养之身来回报一切众生，就是抱着一分清净的佛心；当佛心现前时，自然就能见到佛。
一般人听经的时候，觉得每一句都是真理，但是离开听经的地方之后，人与人之间是否能退一步海阔天空呢？
是不是能彼此谦让而如沐春风呢？其实，我们如果时时尊重对方如佛菩萨，当下就是尊重自己如佛菩萨。我们如果能把这部经应用在日常生活中，日行一善就有一佛，行万善就有万佛；一日当中如能接连不断，分分秒秒发愿、培养善心，那么一天就有八万六千四百秒，如果能分秒不失善念，千经万律都在身体力行中，如此，我们的身行就是一部最完整的经典，也是一处最庄严的道场。
学佛就是要学佛的明心见性，然后用我们的清净本性来化度一切众生。佛和我们的心没有距离，只要我们用心亲近佛，时时用心追随佛，则佛绝不会舍离我们；只要我们以身力行经法，以心庄严自性道场，则诸佛菩萨自会时时现前。
我们要得到充分的智慧，一定要先建立人性的道德观，人性的道德观念最基本的，就是要从报恩心开始。世间什么人对我们的恩情最大？就是父母。
母亲为了生育子女而受尽十月怀胎的折磨，甚至在孩子出生那天，更历尽生命的煎熬挣扎；而父亲为了养育子女，用一生的岁月在外面辛苦奋斗，这些付出，无非是为了给家庭、子女，一个良好、安定的生活环境。
想想看，母亲对子女的恩，父亲对子女的德，这分恩德，如果我们不懂得感恩、报恩，又怎能成为最基本的学佛者呢？所以佛陀教育弟子学佛要从孝开始。
在经文中，佛陀说尽母亲怀孕的辛苦，也描述了父亲对子女付出的深恩重德，教导弟子如何回报父母。佛陀用种种的比喻让我们了解，听经的弟子也都非常感动，于是亟思报答父母恩。
过去的人写经是秉持修行者的心念来写，佛陀教导弟子报答父母恩就提倡书写此经。除了书写之外，还必须时时刻刻背诵；不只是背、诵，还要真正去做，做了之后才有心得。
再说为人子女者，也要为父母亲受持斋戒，我们如果有这分虔诚敬意，自然就会遵守人生的规则；有了不犯罪的心，才能使社会和乐。
尤其佛教说五戒，儒家说五常，为了父母亲，身为子女者必须力行布施修福，取诸社会，用诸社会。人，生来世间并非一部印钞票的机器，也非争名夺利的工具，既然来世间，就应该发挥人身的功能。
我们所接受的是父母和社会人群的爱，我们应该把这分力量及良能回报社会大众，这样做就是布施修福，才是名为孝顺之子。
在日常生活中，如能每天都抱着朝圣的那股虔诚，天堂的路就在眼前；假如心一放松，恶念一起，自然五逆恶罪都做得出来，哪能不堕地狱呢？所以天堂地狱唯在善恶一念间。
学佛的人一定要培养慈悲心，所有的慈悲心都从感恩心开始，我们要好好事奉父母、孝养父母、感恩父母，这才是学佛者至高无上的善心。父母如果还在堂上，不管过去自己有多大的过错，现在就要好好弥补悔过。我们又有多长的时间可以好好孝顺父母呢？所以，要懂得感恩、报恩，才不致有所遗憾。假如父母已不在世，就该视普天之下的老者如父母，这就是慈心、爱心。
学佛人所说的福，就是从爱心开始，我们有力量就应该赶快造福人群，这就是报恩心。
净化社会当务之急，是要把青少年的心理教育好，这是所有为人父母者的责任，身行教育比打骂教育更有效，如果能做到这样，家家就能幸福，社会也就能祥和。
尔时，阿难及诸大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人非人等、天、龙、夜叉、乾闼婆及诸小王、转轮圣王，是诸大众闻佛所言，身毛皆竖，悲泣哽咽，不能自裁。
尔时也就是佛陀说到父母之恩高如山、厚如大地，做子女应该如何回报父母恩的时候，阿难与其他的听经大众，立愿生生世世，即使粉身碎骨也要信受奉行。
大众泛指佛陀的四众弟子。所谓四众弟子就是出家二众、在家二众。出家有比丘、比丘尼，在家有优婆塞、优婆夷。在场除了世间的人以外，还有在六道之中的阿修罗众生。
天道的阿修罗因为曾经造福，所以得享天福，但由于他们心量非常狭窄，无法包容其他的人事物，欠缺冷静的智慧，时时动无明、发脾气，所以欠缺喜乐祥和之气，因此享有天福却无天德。
人间也有阿修罗，有许多人虽然很有福报，物质富裕、环境好，但心量却很狭小，对周围的环境时时都不满意，生活得极其痛苦。
人间有阿修罗，同样的，在饿鬼道、畜生道、地狱道，也有阿修罗。
迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人非人等听众当中还有诸天的乐神，也有非天的神似人而非人，所以说人非人等。
佛陀每一次讲经说法时，除了与我们同住娑婆世界的人之外，还有人间以外的天神，另外还有天、龙、夜叉、乾闼婆，总共有八部的龙神众，都会受佛德感召而来闻法。
及诸小王，转轮圣王除了有八部龙神外，人间在场听经的，不只是出家二众、在家二众的平民而已，还有政府的官员，和领导国家的元首及小王。
古时候国家是君王制度，王位是世袭的，父子相传，父王在位时，儿子就是小王子。转轮圣王也就是国王的意思。
把国王尊称为转轮圣王，意思是他除了用政策治民，还用宗教的教育来领导人民，用国家政策法律来规范人民，让人民不敢犯错，这是用国法政治去领导人。而宗教的教育是根本的教法，也是道德的提升，假如当政者有了宗教的信仰，在人民还没犯法之前，就能培养人民的爱心，把人性道德健全起来，这就是圣教。用德政来领导教化人民的国王，称之为转轮圣王，转轮就是转众生的恶念为善念，转心的法轮。
是诸大众闻佛所言，身毛皆竖不管是小王子或是转轮圣王，及无量无数的天人鬼神，听了佛所说的不孝重罪和报应后，全身的寒毛都竖立起来，这是形容非常地激动。
悲泣哽咽，不能自裁每个人的心都很悲切，因为有人想孝顺父母，父母却已不在了。有人过去对父母有忤逆的举动，当下都感到无比后悔。
只要你是天鹅蛋，如果始终坚持不放弃，即使生在养鸡场里也没有什么关系，这句话的表达作用
是金子总是会发光的。这要看你用在那句话后面。是个潜意赞美词句。
古代描述鸡的诗词介绍 与鸡有关的经典诗词10首
古人对于公鸡也有过很多赞美之词，因为公鸡相当于是古代人的时间表和闹钟，每天早晨公鸡打鸣就知道要起床工作了。而公鸡又能够做到周而复始，基本上不会偷懒，这种极具毅力的表现也是非常令人佩服。所以古人也会专门作诗来夸赞公鸡，这种古诗被称为咏鸡诗，这次就为大家挑选了十首咏鸡诗，也是方便大家看看古人都是如何将鸡写在诗词里的。当然，现代人对于鸡也就只是当做一般的食物，也不需要靠打鸣来当闹钟了。
鸡
唐·崔道融
买得晨鸡共鸡语，
常时不用等闲鸣。
深山月黑风雨夜，
欲近晓天啼一声。
【赏析】诗人以桀骜不驯的雄鸡自喻，用不着像平凡公鸡一样天天啼叫，只需在深山月黑风雨之夜，在晦明难辨之际，就那么高啼一声，“雄鸡一声天下白”，人们就会知道，黑暗已经过去，黎明即将到来!
鸡
宋·释智圆
檐前栖息傍蒿丛，风雨司晨尔有功。
鹦鹉无能凭佞舌，侯门翻得养金笼。
【赏析】诗人以鸡和鹦鹉做对比来讽刺世态，鸡司晨有功，却只能在屋檐、草丛安身;鹦鹉无能，却可以凭着一张会奉承的嘴得以安身于金笼之中。
鸡
宋·张继先
鸡德灵居五，峨冠凤彩新。
五更大张口，唤醒梦中人。
【赏析】《韩诗外传》：“鸡有五德：首带冠，文也;足搏距，武也;敌敢斗，勇也;见食相呼，仁也;守夜不失，信也。”
鸡，古代称作德禽，又称烛夜。雄鸡司晨，守夜有时，准时唤醒人们起床。
题金鸡报晓图
明·唐寅
其一
武距文冠五色翎，
一声啼散满天星。
铜壶玉漏金门下，
多少王侯勒马听。
【赏析】“一声啼散满天星”，几千年来，鸡伴随着中华民族“日出而作，日入而息”的传统习俗，司晨守夜，寒暑往来，乐此不疲。鸡这种守时报晓的美德，赢得了人们的赞誉，也享有农历正月初一谓之“鸡日”的美名。
头上红冠不用裁，
满身雪白走将来。
平生不敢轻言语，
一叫千门万户开。
【赏析】凤凰是华夏族的图腾之一，而鸡则是凤凰的比较重要的取材对象之一，按《说文》所言，鸡是将自己的长喙尖嘴贡献给了凤凰。《乐叶图》称“凤凰至，冠类鸡头”，这是说凤凰头上的冠类似于鸡冠。
血染冠头锦做翎，
昂昂气象羽毛新。
大明门外朝天客，
立马先听第一声。
【赏析】雄鸡有让人欣赏的昂扬气势和独立不羁的气质，“鸡”“吉”又谐音，古人就赋予鸡驱邪纳吉的很多含义，有的与功名升官有关，“立马先听第一声”，公鸡鸣叫表示“功名”，雄鸡鸡冠高耸、火红，表示能得官;画一只大公鸡，身后紧跟着五只小雏鸡，其口彩便是“五子登科”等等。
金鸡报晓
明·朱元璋
鸡叫一声撅一撅，
鸡叫两声撅两撅。
三声唤出扶桑来，
扫退残星与晓月。
【赏析】朱元璋登基之日闻鸡鸣而作此诗，借咏鸡抒发了其登基的喜悦之情与雄视天下的豪迈气概。
鸡
清·袁枚
养鸡纵鸡食，
鸡肥乃烹之。
主人计固佳，
不可与鸡知。
【赏析】以“主人”来比喻对天下敲骨吸髓的统治者，统治者能得逞，靠的是“愚”民，“不可与鸡知”!
晓窗
清·魏源
少闻鸡声眠，老听鸡声起。
千古万代人，消磨数声里。
【赏析】所有的人，他们的岁月与生命，都无一例外地消磨在报晓的鸡鸣声中。年轻时彻夜游乐，听到鸡鸣方才入睡，年老时则鸡鸣即起。人生短促而时不我待。无志者消沉，蹉跎岁月;有志者奋发，建功立业!
题《百鸡图》
清·乾隆帝
走来一只又一只，三四五六七八只。
凤凰何少尔何多，啄尽人间千万石。
【赏析】传说乾隆皇帝在《百鸡图》上题写了这首诗，众臣不解其意，乾隆得意微笑，最后大学士纪晓岚说道：“这是一首绝妙的数字谜语诗!第一句的“一只又一只”，是两只鸡;第二句，“三四”一十二，“五六”三十，“七八”五十六，三个得数相加，得九十八只鸡。把一二两句合起来刚好是一百只，正切合《百鸡图》之意!”
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母鸡中的战斗鸡！喔也！
乡下白天鸡叫人，城市夜晚人叫鸡，人鸡共鸣。
坏鸡中的好鸡鸡。
行家一看就知道。
赞美鸡的诗句(四句)
1. 关于赞美鸡的诗句
关于赞美鸡的诗句 1. 赞美公鸡的句子
雄鸡一唱天下白！（李贺）飞来峰上千寻塔，闻道鸡鸣见日升！（王安石）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 （陶渊明《归园田居》）半壁见海日，空中闻天鸡 （李白《梦游天姥吟留别》）亭上十分绿醑酒，盘中一味黄金鸡（李白）忧怀从中来，叹息通鸡鸣.（曹子建《弃妇篇》）两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛.腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落同曙星 （古乐府徐朝云）杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来 （苏东坡《次韵徐积》）纪德名标五，初鸣度必三 （杜甫《鸡》）刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同.须臾弄罢寂无事，却似人生一梦中. （唐梁锽《咏木老人》）风雨如晦，鸡鸣不已.《诗经》鸡鸣紫陌曙光寒-- 岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》鸡声茅店月，人迹板桥霜 （温庭筠《商山早行》）漫话古代咏鸡诗提及诗歌中的鸡，当代读者或许首先想到的是伟人毛泽东脍炙人口的词句“一唱雄鸡天下白”（《浣溪沙·和柳亚子先生》）.其实，“一唱雄鸡天下白”，系化用唐代著名诗人李贺的诗句“我有迷魂招不得，一唱雄鸡天下白”（《致酒行》）.显然，了解古代咏鸡诗，这对“古为今用”是颇为有益的.在我国，咏鸡诗源远流长.早在我国第一部诗歌总集《诗经》中便有“鸡栖于埘”、“鸡栖于桀”（《王风·君子于役》），“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”、“风雨潇潇，鸡鸣胶胶”、“风雨如晦，鸡鸣不已”（《郑风·风雨》）等咏鸡的诗句.当然，这些尚不能说是咏鸡的诗篇，而只是一些烘托情境、渲染气氛的诗句.《诗经》之后，咏鸡的诗句层出不穷.如战国时期楚国爱国大诗人屈原有“宁与黄鹄比翼乎？将兴鸡鹜争食乎？”（《卜居》）的诗句，三国魏诗人曹植有“斗鸡东郊道，走马长楸间”（《名都篇》）的诗句，南朝宋诗人鲍照有“鸡鸣洛城里，禁门平旦开”（《代放歌行》）的诗句.南朝乐府民歌《华山畿》（其二十四）：“长鸣鸡，谁知侬念汝，独向空中啼.”此诗，可谓目前我们所能见到的最早咏鸡的诗篇.唐诗是我国诗歌发展史上的一座高峰.咏鸡的诗句与诗篇为数众多.笔者利用北京大学《全唐诗》电子检索系统专业版查询，诗题中含有“鸡”字的，共有50项与查询匹配；诗行内含有“鸡”字的，共有1073项与查询匹配.其中，具有代表性的诗篇有大诗人杜甫的五言律诗《鸡》，诗人崔道融的七言绝句《鸡》、韩偓的七言绝句《观斗鸡偶作》等.宋诗可谓我国诗歌发展史上的又一座高峰.咏鸡的诗句与诗篇超过了唐诗.笔者利用北京大学《全宋诗》电子检索系统专业版查询，诗题中含有“鸡”字的，共有275项与查询匹配；诗行内含有“鸡”字的，共有5059项与查询匹配.其中，颇具特色的诗篇有刘兼的《晨鸡》、宋庠的《斗鸡》、李觏的《惜鸡诗》、周紫芝的《责鸡》、高斯得的《鸡祸诗》等.宋代之后，也有不少咏鸡的诗句与诗篇.其中，写得较好的诗篇有元代诗人陈廷言的《金鸡洞》、明代“江南四大才子”之一的唐寅的《咏鸡诗三首》、清代著名诗人袁枚的《鸡》等.古诗咏鸡，有的是以鸡意象作为自然景物的一个组成部分.如：东晋大诗人陶渊明的诗句“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”（《归园田居》其一），唐代诗人顾况的诗句“板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣”（《过山农家》），描绘田园风光，鸡为构成景物的意象之一.而唐代著名诗人温庭筠的诗句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（《商山早行》）中的“鸡声”则不仅是构成景物的意象之一，而且以此突出了“早行”之“早”字，历来为人们所传诵.古诗咏鸡，有的是表达诗人对鸡不幸命运的同情.清代著名诗人袁枚的《鸡》：“养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之.主人计固佳，不可使鸡知.”写人养鸡，而“鸡肥”之日却难免一死的命运，并希望鸡的主人能“不可使鸡知”.字里行间，寄予了诗人对鸡不幸命运的同情.古诗咏鸡，有的则是以此作衬托，抒发诗人的情感.三国魏政治家、文学家曹操的诗句“白骨露于野，千里无鸡鸣”（《蒿里行》），以"千里无鸡鸣”衬托乱世景象之凄凉；唐代著名诗人孟浩然的诗句“故人具鸡黍，邀我至田家”（《过故人庄》），以“故人具鸡黍”衬托“故人”对诗人的真挚友情.唐代大诗人李白的组诗《古风》中写到斗鸡：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫.鼻息干虹霓，行人皆怵惕”（其二十四），“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边，举动摇白日，指挥回青天”（其四十六），以此抒发诗人对当时的权贵、奸佞小人的愤懑之情.相传明太祖朱元璋有一首《咏鸡诗》：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅.三声唤出扶桑日，扫退残星与晓月.”此诗系他登基之日闻鸡鸣而作，借咏鸡抒发了其登基的喜悦之情与雄视天下的豪迈气概.古诗咏鸡，有的明为咏鸡，实是“言在此而意在彼”.南朝乐府民歌《读曲歌》：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟.愿得连暝不复曙，一年都一晓.”与其说是咏鸡，还不如说是写诗人的心境.诗人之所以要“打杀长鸣鸡”，就在于“愿得连暝不复曙，一年都一晓”，而为何要如此，诗中并未明言直说，这就给读者留下了想象的空间：或许，诗人是想念远方的亲人，愿在梦中与之相会.唐代诗人金昌绪的“打起黄莺儿，莫教枝上啼.啼时惊妾梦，不得到辽西”（《春怨》）与此有异曲同工之妙.宋代诗人李光。
2. 赞美公鸡的句子
雄鸡一唱天下白！（李贺） 飞来峰上千寻塔，闻道鸡鸣见日升！（王安石） 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 （陶渊明《归园田居》） 半壁见海日，空中闻天鸡 （李白《梦游天姥吟留别》） 亭上十分绿醑酒，盘中一味黄金鸡（李白） 忧怀从中来，叹息通鸡鸣.（曹子建《弃妇篇》） 两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛.腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落同曙星 （古乐府徐朝云） 杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来 （苏东坡《次韵徐积》） 纪德名标五，初鸣度必三 （杜甫《鸡》） 刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同.须臾弄罢寂无事，却似人生一梦中. （唐梁锽《咏木老人》） 风雨如晦，鸡鸣不已.《诗经》鸡鸣紫陌曙光寒-- 岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》鸡声茅店月，人迹板桥霜 （温庭筠《商山早行》） 漫话古代咏鸡诗 提及诗歌中的鸡，当代读者或许首先想到的是伟人毛泽东脍炙人口的词句“一唱雄鸡天下白”（《浣溪沙·和柳亚子先生》）.其实，“一唱雄鸡天下白”，系化用唐代著名诗人李贺的诗句“我有迷魂招不得，一唱雄鸡天下白”（《致酒行》）.显然，了解古代咏鸡诗，这对“古为今用”是颇为有益的.在我国，咏鸡诗源远流长.早在我国第一部诗歌总集《诗经》中便有“鸡栖于埘”、“鸡栖于桀”（《王风·君子于役》），“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”、“风雨潇潇，鸡鸣胶胶”、“风雨如晦，鸡鸣不已”（《郑风·风雨》）等咏鸡的诗句.当然，这些尚不能说是咏鸡的诗篇，而只是一些烘托情境、渲染气氛的诗句.《诗经》之后，咏鸡的诗句层出不穷.如战国时期楚国爱国大诗人屈原有“宁与黄鹄比翼乎？将兴鸡鹜争食乎？”（《卜居》）的诗句，三国魏诗人曹植有“斗鸡东郊道，走马长楸间”（《名都篇》）的诗句，南朝宋诗人鲍照有“鸡鸣洛城里，禁门平旦开”（《代放歌行》）的诗句.南朝乐府民歌《华山畿》（其二十四）：“长鸣鸡，谁知侬念汝，独向空中啼.”此诗，可谓目前我们所能见到的最早咏鸡的诗篇.唐诗是我国诗歌发展史上的一座高峰.咏鸡的诗句与诗篇为数众多.笔者利用北京大学《全唐诗》电子检索系统专业版查询，诗题中含有“鸡”字的，共有50项与查询匹配；诗行内含有“鸡”字的，共有1073项与查询匹配.其中，具有代表性的诗篇有大诗人杜甫的五言律诗《鸡》，诗人崔道融的七言绝句《鸡》、韩偓的七言绝句《观斗鸡偶作》等.宋诗可谓我国诗歌发展史上的又一座高峰.咏鸡的诗句与诗篇超过了唐诗.笔者利用北京大学《全宋诗》电子检索系统专业版查询，诗题中含有“鸡”字的，共有275项与查询匹配；诗行内含有“鸡”字的，共有5059项与查询匹配.其中，颇具特色的诗篇有刘兼的《晨鸡》、宋庠的《斗鸡》、李觏的《惜鸡诗》、周紫芝的《责鸡》、高斯得的《鸡祸诗》等.宋代之后，也有不少咏鸡的诗句与诗篇.其中，写得较好的诗篇有元代诗人陈廷言的《金鸡洞》、明代“江南四大才子”之一的唐寅的《咏鸡诗三首》、清代著名诗人袁枚的《鸡》等.古诗咏鸡，有的是以鸡意象作为自然景物的一个组成部分.如：东晋大诗人陶渊明的诗句“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”（《归园田居》其一），唐代诗人顾况的诗句“板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣”（《过山农家》），描绘田园风光，鸡为构成景物的意象之一.而唐代著名诗人温庭筠的诗句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（《商山早行》）中的“鸡声”则不仅是构成景物的意象之一，而且以此突出了“早行”之“早”字，历来为人们所传诵.古诗咏鸡，有的是表达诗人对鸡不幸命运的同情.清代著名诗人袁枚的《鸡》：“养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之.主人计固佳，不可使鸡知.”写人养鸡，而“鸡肥”之日却难免一死的命运，并希望鸡的主人能“不可使鸡知”.字里行间，寄予了诗人对鸡不幸命运的同情.古诗咏鸡，有的则是以此作衬托，抒发诗人的情感.三国魏政治家、文学家曹操的诗句“白骨露于野，千里无鸡鸣”（《蒿里行》），以"千里无鸡鸣”衬托乱世景象之凄凉；唐代著名诗人孟浩然的诗句“故人具鸡黍，邀我至田家”（《过故人庄》），以“故人具鸡黍”衬托“故人”对诗人的真挚友情.唐代大诗人李白的组诗《古风》中写到斗鸡：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫.鼻息干虹霓，行人皆怵惕”（其二十四），“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边，举动摇白日，指挥回青天”（其四十六），以此抒发诗人对当时的权贵、奸佞小人的愤懑之情.相传明太祖朱元璋有一首《咏鸡诗》：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅.三声唤出扶桑日，扫退残星与晓月.”此诗系他登基之日闻鸡鸣而作，借咏鸡抒发了其登基的喜悦之情与雄视天下的豪迈气概.古诗咏鸡，有的明为咏鸡，实是“言在此而意在彼”.南朝乐府民歌《读曲歌》：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟.愿得连暝不复曙，一年都一晓.”与其说是咏鸡，还不如说是写诗人的心境.诗人之所以要“打杀长鸣鸡”，就在于“愿得连暝不复曙，一年都一晓”，而为何要如此，诗中并未明言直说，这就给读者留下了想象的空间：或许，诗人是想念远方的亲人，愿在梦中与之相会.唐代诗人金昌绪的“打起黄莺儿，莫教枝上啼.啼时惊妾梦，不得到辽西”（《春怨》）与此有异曲同工之妙.宋代诗。
3. 赞美母鸡的诗句
【钱舜举画花石子母鸡图】明 王淮
落红香散东风软，灵岩络翠苔纹浅。
闲庭昼永日当空，花影团团移未转。
两鸡不识春意佳，栖迟也傍庭前花。
父鸡昂然气雄壮，独立峰颠发高唱。
母鸡喈喈领七雏，且行且逐鸣相呼。
两雏依依挟母腋，母力已劳儿自得。
两雏啾啾趋母前，有如娇儿听母言。
两雏唧唧随母后，呼之不前不停口。
一雏引首接母虫，儿腹已饱母腹空。
嗟尔爱雏乃如此，不知尔雏何报尔。
钱翁摹此悦生意，我独观之暗流涕。
劬劳难报慈母恩，漂泊江湖复何济。
展图三叹重摩挲，鸡乎鸡乎奈尔何！
4. 赞美公鸡的诗句有哪些
1. 头上红冠不用裁，满身雪白走将来。——唐寅《画鸡》
释义：头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
2. 鸡既鸣矣，朝既盈矣。——佚名《鸡鸣》
释义：公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。
3. 东方欲明星烂烂，汝南晨鸡登坛唤。——佚名《鸡鸣歌》
释义：东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。
4. 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。——王安石《登飞来峰》
释义：听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。
5. 迢迢天汉西南落，喔喔邻鸡一再鸣。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》
释义：迢迢万里的银河朝西南方向下坠，喔喔的鸡叫之声在邻家不断长鸣。
6. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学》
释义：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
7. 鸡声茅店月，人迹板桥霜。——温庭筠《商山早行》
释义：鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
8. 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——：陶渊明《归园田居·其一》
释义：深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
9. 雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。——王建《雨过山村》
释义：雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
10. 人家在何许？云外一声鸡。——梅尧臣《鲁山山行》
释义：看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
5. 赞美鸡年的诗词
关于鸡年的古诗
社日 （唐）王驾
鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉 。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
南 陵 别 儿 童 入京 唐·李白
白酒新熟山中归 黄鸡啄黍秋正肥
呼童烹鸡酌白酒 儿女嬉笑牵人衣
高歌取醉欲自慰 起舞落日争光辉
游说万乘苦不早 著鞭跨马涉远道
会稽愚妇轻买臣 余亦辞家西入秦
仰天大笑出门去 我辈岂是蓬蒿人
游 山 西 村 [宋]陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
画鸡 唐寅
头上红冠不用裁，
满身雪白走将来。
平生不敢轻言语，
一叫千门万户开。
商山早行 温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
陶渊明《归田园居诗五首（之一）》
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
羌村三首其三 杜甫
群鸡正乱叫，客至鸡斗争。
驱鸡上树木，始闻扣柴荆。
父老四五人，问我久远行。
手中各有携，倾醘浊复清。
苦辞“酒味薄，黍地无人耕。
兵革既未息，儿童尽东征”。
请为父老歌，艰难愧深情。
歌罢仰天叹，四座泪纵横。
恶树 杜甫
独绕虚斋里，常持小斧柯。
幽阴成颇杂，恶木翦还多。
枸杞因吾有，鸡栖奈汝何？
方知不材者，生长漫婆娑
6. 形容 鸡的 诗句
半壁见海日，空中闻天鸡.
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜.
关关雎鸠，在河之洲.
雄鸡一声天下白。
鸡声茅店月，人迹板桥霜.
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
鹅豕鸡栖稻粱肥，山村水阁酒旗风.
羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠.
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.
半卧方入梦，村外又鸣鸡。
君子于役，不知其期，曷至哉？
鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思！
一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
7. 有关鸡的诗句,急求
描述鸡的诗句有：诗句一：头上红冠不用裁，满身雪白走将来。
平生不敢轻言语，一叫千门万户开。——《画鸡》明·唐寅译文：头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。诗句二：醉来长袖舞鸡鸣，短歌行，壮心惊。
西北神州，依旧一新亭。三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。
古来豪侠数幽并，鬓星星，竟和成！他日封侯，编简为谁青？一掬钓鱼坛上泪，风浩浩，雨冥冥。——《江城子·醉来长袖舞鸡鸣》金·元好问译文：即使我喝醉了酒，仍能像刘琨他们那样闻鸡起舞，长袖飘飘，心情激荡。
曹操的《短歌行》令多少壮士有风雷激荡、石破天惊的感受啊。我举头向西北望去，神州陆沉，国势之艰难，让人像"新亭对泣"那样悲伤。
再看那如长剑般插入云端的三十六峰，看葱郁峥嵘的星斗之气，怎不令人心潮澎湃，热血涌动。古来豪侠众多，要数幽并为最，可是我这个幽并人再也不能像先辈那样杀敌立功了，因为我已双鬓斑白，还能干什么呢。
等到将来封侯的时候，青史上会留下谁的名字呢。即使我像严子陵那样在钓鱼坛上垂钓，也不会：忘记事业未成的痛苦，面对浩浩的风，冥冥的雨，我会泪流满面的。
诗句三：一九五零年国庆观剧，柳亚子先生即席赋《浣溪沙》，因步其韵奉和。长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。
一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。——《浣溪沙·和柳亚子先生》现代·毛泽东译文：（共产党闹革命）就像雄鸡一鸣，天下得了解放，一起欢唱演奏庆祝的很多，也包括新疆（就是于阗）表演的音乐歌舞节目，诗人的兴致就更高了！诗句四：鸡声茅店月，人迹板桥霜。
——《商山早行》唐.温庭筠译文：鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。诗句五：风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜？——《诗经》译文：风雨不是在夜晚，而是在白天发生的。风雨交加之下，鸡群骚动，叫个不停。
既已见到意中人，心中怎能不欢喜。
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